탄트라 요가 또는 황홀경의 요가는 일상 생활에서 일반적으로 갖는 모든 상대적인 유익한 효과를 증폭시키는 것을 목표로 하는 일종의 완전한 성행위인 깊은 에로티시즘의 의례 및 영적 형태를 부적절하게 의미합니다.
많은 사람들이 이 주제에 대해 사용할 수 있는 많은 문헌이 "진정한 탄트라의 본질에서 완전히 벗어났다"는 점을 고려하지 않고 "은밀한" 성능을 최적화하기 위해 이를 심화합니다.
분명히 말해서, 어떤 수도사, 수녀 또는 신도 좋은 성관계를 갖는 방법을 가르치고 싶어하지 않았습니다. 탄트라(탄트라)는 6세기 경에 크게 상호작용한 힌두교와 불교 철학의 전통적이고 난해한 영적 개념의 집합입니다. 비유적인 용어로, 항상 완전히 일관되고 때로는 모순되는 것은 아니지만 무엇보다도 철학과 관련된 일반적인 책 모음을 나타냅니다. 산스크리트어에서 탄트라라는 용어는 문자 그대로 원칙, 본질, 시스템, 교리, 기술, 이론, 방법, 도구 또는 실천으로 번역될 수 있습니다.
통용 시대 초기부터 비슈누, 시바 또는 샥티 신에 초점을 맞춘 수많은 탄트라가 등장했지만, 불교에서는 탄트라 사상과 관습으로 잘 알려진 바즈라야나 전통입니다. 기타 자이나교, 티베트본, 도교 및 일본의 신도와 같은 동양 종교 전통.
Puja와 같은 다양한 비 베다 문화는 개념적으로 탄트라로 간주됩니다. 힌두교 사원의 건설은 일반적으로 "탄트라의 도상학"을 따릅니다. 이러한 주제를 설명하는 힌두교 텍스트는 "탄트라" 또는 "아가마" 또는 "삼히타"라고 합니다. 불교에서 탄트라의 영향은 다양한 티베트어 제작에 영향을 미쳤습니다. 작품, 인도의 역사적인 사원 및 동남아시아의 다양한 표현.
그렇다면 그러한 심각한 오해의 이유는 무엇입니까? 그것은 곧 말한다. 19세기와 20세기 사이에 최초의 번역이 보급되면서 - 아마도 "서구의 전형적인 도덕주의적 태도"에 의해 부추겨진 범법에 대한 열망 덕분일 것입니다. 밀교에 대한 미국과 유럽의 욕망을 충족시키려는 시도.
아래에서 탄트라라는 용어의 어원과 정의에 대한 필수 단락 이후에 탄트라의 에로틱하고 성적인 측면에 대해 더 깊이 이야기할 것입니다.
밀교적인 관습이나 종교적 의식을 나타내는 탄트라라는 단어의 의미는 "식민지 시대의 유럽 발명품"입니다. 이 용어는 직조의 은유를 기반으로 하며, 여기서 산스크리트어 어근 "tan"은 베틀의 실 방향을 나타냅니다. 따라서 그것은 "텍스트, 기술 또는 관행에서"실제 사슬로서 전통과 가르침의 "얽힘"을 의미합니다.
이 단어는 "날실(직물)"의 의미로 "Rigveda"의 찬송가에 나타납니다. 그것은 또한 "Atharvaveda"와 많은 "Brahmana"와 같은 베다 시대의 다른 많은 텍스트에서 발견됩니다. 이러한 포스트 베다 책에서 탄트라의 문맥적 의미는 "주요 또는 필수 부분, 요점, 패턴, 구조, 특성 ". Smritis와 "힌두교(및 자이나교)의 서사시"에서 용어는 "교리, 규칙, 이론, 방법, 기술 또는 장"을 의미하며 명사는 별도의 단어와 일반적인 접미사, 예를 들어 "atma-tantra"는 "Atman "(영혼, 자아)의 교리 또는 이론을 의미합니다.
기원전 500년경 이후 불교에서 "힌두교와 자이나교에서 탄트라는 "경(sutra)"이라는 단어와 마찬가지로 서지 범주의 의미를 취합니다. " 함께 짜다 "). 불교 문헌 자체는 때때로 탄트라 또는 경이라고 합니다. 예를 들어, "Vairocabhisambodhi-tantra"는 "Vairocabhisambodhi-sutra"라고도 합니다. 인도 텍스트 내에서 탄트라라는 단어의 다양한 문맥적 의미는 다양합니다. 시간이 지남에 따라 - 베틀, 직조, 과학, 샤스트라 시스템, 수행 및 의식, 주제에 대한 깊은 이해 또는 숙달, 예배 기법, 교리, 토론, 현실 원리에 대한 폭넓은 지식, 여신을 위한 예배 장소 및 방법 마트리카스, 아가마스.
탄트라의 정의
고대와 중세 시대의 탄트라
기원전 5세기 Sanskrit Grammar Sutra(1.4.54-55)의 "Pāṇini" 학자는 "Sva-tantra"의 예를 통해 탄트라를 비밀스럽게 설명합니다. 발기인, karta ". 그의 "Mahābhāṣya"에서 Patanjali는 Panini의 정의를 인용하고 수용하지만 문맥에 따라 그는 "main"의 의미를 부여합니다.
고대 힌두교의 미맘사는 탄트라라는 용어를 광범위하게 사용하며 학자들은 다양한 정의를 제시합니다. 독서를 위해 많은 사제들 사이에 놓인 등불 반대로, 그것을 반복함으로써 얻는 이점을 "아바빠"라고 합니다.
중세 텍스트는 탄트라의 다른 정의를 제시합니다. 예를 들어 "Kāmika-tantra"는 탄트라라는 용어에 대해 다음과 같은 설명을 제공합니다. 탄트라"라고 부른다.
현대의 탄트라
신비주의자이자 사업가인 피에르 베르나르(Pierre Bernard, 1875-1955)는 탄트라의 철학과 관행을 미국인들에게 소개하는 동시에 성에 대한 오해의 소지가 있는 인상을 주는 것으로 널리 알려져 있습니다.
탄트라가 실제로 의미하는 것과 서구 대중화에 의해 표현되거나 인식된 것 사이에는 큰 차이가 있습니다. Richard Payne은 우리 대중 문화의 "그런 집착에 대한 독단적인 집착"을 감안할 때 탄트라가 일반적으로 그러나 잘못 섹스와 연관되어 있다고 말했습니다. 이것은 탄트라를 수행하는 불교도, 힌두교도, 자이나교도에게 탄트라가 무엇을 의미하는지에 대한 다양하고 복잡한 이해와는 거리가 멉니다.
진정한 수행자에게 탄트라는 텍스트, 기술, 의식, 수도원 관행, 명상, 요가 및 이데올로기의 조합으로 정의됩니다. 게오르크 포이어슈타인(Georg Feuerstein)에 따르면, "탄트라에서 논의된 주제의 범위는 상당합니다. 그것은 세계의 창조와 역사, 매우 다양한 남성과 여성의 신과 다른 상위 존재의 이름과 기능, 의식의 유형에 관한 것입니다. (특히 여신), 마법, 요술 및 점술, 난해한 "생리학"(심령체의 지도 작성), 뱀의 신비한 힘의 각성(kundalinî-shakti), 신체 및 정신 정화 기술; 계몽, 그리고 마지막이 아니라 신성한 섹슈얼리티".
그리고 "사나운 신들에게 고기를 바치는 것".
탄트라에 관한 문헌을 분석한 9세기 힌두 철학자 냐야 학파의 학자 자얀타 바타(Jayanta Bhatta)는 탄트라의 영적 사상과 실천이 대부분 잘 자리 잡고 있다고 말했다. 청복 하나만 입고 자유롭게 집단 섹스를 하는 이른바 '니람바라' 종파와 같은 '부도덕한 가르침'도 포함돼 있다"며 "이런 관행은 불필요하고 사회의 근본 가치를 위협한다"고 적었다. ".
성은 확실히 탄트라 관습의 일부였습니다. 성적 액체는 "에너지 물질"로 분류되어 의식적으로 사용되었습니다. 몸의 노폐물을 "에너지 물질"로 소비하는 것을 옹호하는 불교 경전 "Candamaharosana-tantra"와 같은 일부 극단적인 텍스트는 낭비가 최소한의 없이 "모든 부처의 식단"으로 소비되어야 한다고 가르칩니다. 싫음. 그러나 그러한 밀교 관행은 예외적이고 극단적인 것으로 간주되어야 하며, 불교 및 힌두교 문학과 탄트라 관행에서는 많이 찾아볼 수 없습니다. 카울라 전통과 성액이 정력적인 물질로 언급되고 성에 의식적 기능이 있는 다른 전통에서는 많은 학자들이 번역, 해석 및 실제 의미에 대해 동의하지 않습니다.
술과 섹스와 같은 이율배반적 요소는 정령 숭배가 아니었지만 일부 카울라 전통에서는 브라만의 궁극적 현실과 세속적인 물리적 세계 사이의 구분을 깨기 위해 탄트라 신자에게 도전하기 위해 채택되었습니다. , 사회적 및 내부적 장벽을 허물면 탄트라는 시바와 유사해집니다. 카슈미르 샤이비즘에서는 이율배반적인 사상이 명상과 성찰을 위해, 초월적 주체성을 실현하는 수단으로 내면화되었습니다.
극단적인 형태의 성적 의식은 대부분의 힌두교 및 불교 탄트라 텍스트에 존재하지 않습니다(예: "자이나교" 탄트라 텍스트). 그러나 감정, 에로티시즘 및 성은 탄트라 문학에서 보편적으로 자연스럽고 바람직하며 시바와 샥티의 행복을 반영하고 요약하기 위한 내적 신성의 변형 수단으로 간주됩니다. 카마와 섹스는 탄트라 관점에서 , 삶의 또 다른 측면이자 우주의 뿌리이며, 그 목적은 출산을 넘어 영적 여정과 성취를 위한 또 다른 수단입니다.이 아이디어는 "포함" 힌두교 사원 카마 예술과 "Shilpa-prakasha"와 같은 다양한 매뉴얼 및 디자인 아키텍처로 번성합니다.
